Iniciativa Privada e Iniciativa Pública

Liberdade e Segurança

Quando entregas a tua segurança ao Estado, este retira-te a liberdade. No fim ficas sem liberdade e sem segurança.

Estónia: ignorar os bons exemplos

Em 1990 a Estónia libertou-se da opressão soviética. Uma viagem a Tallin mostra como toda a gente está preocupada em empreender e em melhorar os seus negócios. Há uma anedota que os taxistas costumam contar que relata uma viagem de comboio onde vão um americano, um russo e um estoniano. O americano tira um maço de tabaco da mala, puxa um cigarro, acende-o e atira o resto pela janela. De seguida diz: "Na América temos tanto tabaco que até me dou ao luxo de atirar o maço pela janela". O russo, perante este cenário tira uma garrafa de vodka, dá um gole e atira a garrafa pela janela. O estoniano perplexo perante este cenário, pega no russo e atira-o pela janela.

Como o capitalismo diminuiu a violência no mundo

Steven Pinker é um brilhante semântico do MIT que infelizmente vive na sombra de Noam Chomsky. Pinker lançou este livro onde demonstra como a violência e a pobreza tem diminuído desde que os países adoptaram a democracia como sistema vigente de organização social. O autor revela uma teoria formulada por um jornalista do New York Times durante a década de 90 chamada a teoria dos Arcos Dourados que defende que dois países com McDonalds jamais se enfrentaram entre si.

Uma democracia implica que haja capitalismo, ou seja que os cidadãos possam fazer contratos entre si sem a intervenção do Estado. No entanto há alguns casos interessantes como a China, onde o Partido Comunista governa o país numa espécie de autocracia com um mercado livre, ou a Índia onde  o socialismo continua a ser o sistema vigente apesar de alguma abertura ao mercado internacional.

É um livro bastante grande, no entanto a ideia central é que o comércio entre nações diminui a violência e a guerra. Na Europa há 300 anos atrás era comum os países, à mínima tensão, entrarem em guerra. Hoje é muito difícil que isso aconteça. O Ser Humano vem ficando cada vez mais pacífico desde que descobriu que o capitalismo funciona.

Uma Provocação aos Liberais e Minarquistas

É preciso desmantelar o Estado por completo

Don't Tread on Me

Call For Liberty II - Mises Portugal

Cartaz da minha autoria

Próximo SÁBADO (DIA 27 de JUNHO)
na Nova School of Business and Economics, em LISBOA:

"Call For Liberty II: International Economics and Finance Conference".
Das 14 às 20h, estarão em debate os temas:

- Crony Capitalism vs Free Market Capitalism - por Helio Beltrão (moderado por Guilherme Marques da Fonseca);

- A Cultura Intervencionista no Brasil - por Bruno Garschagen (moderado por Rui Santos);

- Portugal 2016: Como Encolher o Estado - por Miguel Botelho Moniz, Mário Amorim Lopes e Ricardo Campelo de Magalhaes (moderado por Ricardo Lima);

- Bitcoin: As Criptomoedas como Foco de Liberdade - por Carlos Novais e Pedro Cunha (moderado por Tiago Águia de Moura).

Estamos à tua espera!
‪#‎LibertyIsComing‬ / www.mises.org.pt / ‪#‎CallForLiberty‬

A minoria é melhor que a maioria

Artigo escrito para o Instituto Mises Portugal

O termo aristocracia vem do grego e a grosso modo significa o governo dos virtuosos. Em grego antigo arete (força ou virtude) e cratos (governo). Se entendermos a palavra arete no seu sentido mais pleno, significa aquele que tem força interior, aquele que possui carácter.

Aristocratas são aqueles que se destacam entre os demais em determinada cidade ou grupo. É claro que o termo também foi utilizado para se referir a regentes, dinastias ou qualquer um que tivesse poder, fosse ele económico ou político. A filosofia desde cedo criticou esse uso, apesar de também reconhecer que a linhagem de nascimento, assim como a herança patrimonial, muitas vezes pode predispor alguém para ter mais virtudes pela “sorte” de ter nascido bem. Claro que se pode nascer pobre e melhorar, o nascimento não é um destino imutável, mas é muito mais fácil ter sucesso na vida se tiveres sorte com a família e a classe social em que nasceste.

Tanto Platão como Aristoteles já discutiam a questão dos melhores. Platão dizia no seu livro “República” que a escola devia preparar e seleccionar os melhores para governar a cidade. Já Aristoteles em "Ética a Nicomano" fala na "grande alma" como o homem mais capaz e virtuoso através do qual todos se alimentam. O que fica claro em ambos é que os mais capazes levam o mundo ás costas e a escola deve ser responsável por identificar os melhores e prepara-los naquilo em que são talentosos.

A função da educação é identificar nos alunos as suas capacidades e coloca-las ao serviço da sociedade. Nenhum professor concordará que os alunos são todos iguais e que possuem as mesmas capacidades. Um dos maiores disparates da educação moderna é achar que os alunos têm todos as mesmas capacidades em absorver conhecimentos.

A culpa é do neoliberalismo

É com pena que vejo que em 2015, a palavra neoliberalismo tenha sido ligada a algo que não tem nada a ver com a defesa das liberdades individuais, como a própria palavra "liberal" indica. Em Portugal, neoliberalismo tem sido confundido com neoconservadorismo, uma vez que ainda que haja alguns liberais nos "quadros" do PSD e do CDS, são uma minoria quase insignificante.

Liberalismo não é intervencionismo, nem subida de impostos, nem taxa de sacos de plástico, nem encerramento do Pirate Bay e nem lei da cópia privada. Liberalismo. Já que a palavra neoliberal não representa nenhuma escola de liberais ou libertários, defende a redução de impostos e de leis que permitam que os indivíduos invistam o dinheiro ganho com o seu trabalho e pago em impostos naquilo que eles bem entenderem.

A Alemanha tem razão!

Todos os Sábados gosto de sair para jantar fora e depois paro num bar para beber uns copos. Os meus gostos são caros e como já fazem parte da minha rotina, já são uma despesa "essencial". Este gasto só se torna num problema quando não posso pagar. E quando é assim, corta-se nessa despesa.
O meu avô que era poupado dizia-me sempre "Cuidado com as despesas que se tornam num hábito". Repetia-me vezes sem conta "Se tens 100, nunca gastes mais de 90." Não sei quando se assumiu na consciência colectiva que nas despesas não se toca e que é preciso gastar mais e mais.

Las tribus liberales - Maria Blanco

Libertários, anarcocapitalistas, austriacos, minarquistas, socioliberais… são algunas das diferentes correntes ideológicas do pensamento liberal. Para os membros de cada ideologia as diferenças entre eles próprios são claras e evidentes, contudo não o são para o resto da sociedade. O objectivo deste livro é explicar a origem do liberalismo e quais são as suas grandes famílias. Apesar de todas as discussões e conversas, a defesa da liberdade individual é o cerne da questão liberal que une todos os liberais.
Deixo também uma conferência da autora numa conferência organizada pelo Instituto Juan de Mariana.
 

Os neoliberais

Quando vejo alguém usar esta expressão para mim é um atestado de ignorância. Neoliberalismo não existe, não tem qualquer escola que os represente. Podemos falar de liberais clássicos, monetaristas da escola de Chicago ou liberais "austríacos", agora neoliberais é uma espécie de inimigo etéreo é invisível que os intervencionistas criaram para culpar dos seus erros que nos levaram a esta crise económica.

Se não vejamos, algum liberal aumentaria impostos ou resgataria um banco? Será que um liberal iria propor que mais Estado é a panaceia de todos os problemas sociais? Algum liberal advoga a redistribuição de riqueza mediante o uso da força? É claro que não. O liberal que defende tais teses não passa de um socialista ou corporativista disfarçado.

Ser liberal não é pertencer á esquerda ou á direita, ao partido X ou Y. Essa dicotomia cria uma espécie de fanatismo como no futebol que nunca deixa ver a verdade. Ser liberal é amar a liberdade e para tal é preciso abdicar de certos privilégios ou direitos sociais que todos achamos ter direito por nascença como é o caso aberrante da propriedade pública. Ser liberal implica respeitar a propriedade privada. Porque quando é de todos, acaba por não ser de ninguém.

Como os libertários se vêem uns aos outros

Via Instituto Von Mises Portugal